O Tapete do Rito Schröder ocupa posição central na prática ritualística desse sistema maçônico e sintetiza, em linguagem simbólica, a proposta ética, humanista e iniciática resgatada por Friedrich Ulrich Ludwig Schröder. Ao tratar do Tapete, não se aborda um simples elemento decorativo ou um acessório litúrgico. Trata-se da própria planta do Templo, da representação gráfica da Obra em construção e do eixo em torno do qual se desenvolve toda a dinâmica ritual.
No Rito Schröder, a Loja não se organiza em função da arquitetura da sala. A disposição dos Oficiais, dos Obreiros e dos elementos ritualísticos deriva da posição e da orientação do Tapete. Ele determina o centro. Ele delimita o espaço de trabalho. Ele estabelece o eixo simbólico Oriente–Ocidente que estrutura a marcha solar e a progressão iniciática.
Desde a abertura até o encerramento, tudo ocorre em referência a esse quadrilongo oblongo que representa o Templo de Salomão em sua planta idealizada. Por isso, compreender o Tapete do Rito Schröder significa compreender a própria pedagogia do Rito.
Origem Histórica do Tapete nas Lojas Maçônicas
A tradição do Tapete remonta aos antigos costumes dos maçons operativos. Quando não possuíam espaços fixos e exclusivos para seus encontros, reuniam-se em adros de igrejas, hospedarias ou tabernas. Nessas circunstâncias, desenhavam no chão, com giz ou carvão, os símbolos pertinentes ao grau em que a Loja trabalharia.
Ao término dos trabalhos, os desenhos eram apagados. Antes da reunião seguinte, eram novamente traçados. O gesto ritual possuía dupla função: preservar o sigilo e reforçar o caráter efêmero e simbólico da representação.
Com o passar do tempo, tornou-se mais conveniente fixar esses desenhos em tecidos pintados. Assim surgiram os primeiros tapetes ritualísticos, que eram estendidos no início da sessão e recolhidos ao final.
Em muitos ritos, essa prática evoluiu para os Painéis dos Graus ou Tábuas de Delinear, fixados nas paredes. O Rito Schröder, entretanto, preservou o costume antigo. Essa preservação não se deu por apego folclórico, mas por coerência doutrinária. O Tapete, colocado no chão e circundado pelos Irmãos, mantém viva a ideia de oficina de trabalho. Ele representa a planta da construção e o campo onde se aplica a Geometria moral.
O Tapete como Planta do Templo de Salomão
Durante a iniciação, o Aprendiz recebe explicação clara sobre o significado do Tapete. Ele é denominado “Planta do Templo de Salomão”. A forma retangular simboliza o espaço sagrado da construção espiritual. Seus lados correspondem aos quatro pontos cardeais, evocando a universalidade da Ordem.
O contorno do Tapete apresenta tijolos claros e escuros, formando um muro protetor. Essa muralha representa a separação entre o mundo profano e o mundo do trabalho iniciático. O que ocorre dentro desse espaço deve permanecer protegido dos “cowan” e dos curiosos.
O formato Leste–Oeste recorda a orientação tradicional das construções operativas. A entrada situa-se no Ocidente. O Oriente simboliza a fonte da Luz. A marcha do Sol determina o ritmo da sessão.
No interior do Tapete, vê-se o firmamento que muda de tonalidade do Oriente para o Ocidente. O céu claro no Oriente indica o nascimento da Luz. O céu mais escuro no Ocidente evoca o término da jornada diária. Essa transição simboliza o percurso do conhecimento.
A Abertura e o Encerramento: Movimento Solar e Direção Ritual
Antes da abertura da Loja, o Tapete permanece enrolado. Por ordem do Venerável Mestre, os Diáconos o desenrolam no sentido Oriente–Ocidente. O gesto ritualiza o nascimento da Luz. Ao final dos trabalhos, ele é enrolado na mesma direção.
Esse movimento não constitui detalhe secundário. Ele traduz a compreensão de que o trabalho maçônico acompanha a marcha solar. A Luz nasce no Oriente e se difunde pelo Templo. Ao encerrar, a Luz recolhe-se simbolicamente.
No princípio da prática do Rito Schröder, o Tapete já se encontrava estendido quando os Irmãos ingressavam no Templo. Posteriormente, consolidou-se o costume de desenrolá-lo ritualmente.
Distribuição dos Irmãos em Relação ao Tapete
Aprendizes e Companheiros sentam-se próximos ao Tapete. A proximidade não se explica por conveniência espacial, mas por simbolismo. Eles devem observar atentamente a planta da Obra.
O Tapete representa a síntese do trabalho moral. Ele serve como suporte pedagógico associado aos Catecismos do Ritual. Cada símbolo ali presente deve ser meditado e aplicado.
O Rito Schröder enfatiza que a Loja é despojada de ornamentos supérfluos. Os símbolos concentram-se no Tapete. No Altar do Venerável encontram-se a Bíblia, o Esquadro e o Compasso. As três grandes velas posicionadas ao redor representam Sabedoria, Força e Beleza.
As Três Portas e as Jóias Móveis
O Tapete apresenta três portas fechadas: Oriente, Sul e Ocidente. Não há porta ao Norte. Essa ausência indica a região menos iluminada.
No Oriente, o Esquadro representa o Venerável Mestre. No Ocidente, o Nível representa o Primeiro Vigilante. No Sul, o Prumo representa o Segundo Vigilante.
Essas três ferramentas constituem as Jóias Móveis. Elas expressam Justiça, Igualdade e Retidão.
O Esquadro exige correção moral. O Nível recorda a igualdade essencial entre os homens. O Prumo indica julgamento reto e equilíbrio.
As Jóias Fixas e os Três Graus
O Tapete apresenta três símbolos que correspondem aos graus simbólicos:
- Pedra Bruta — Aprendiz
- Pedra Polida (ou Cúbica) — Companheiro
- 47ª Proposição de Euclides — Mestre
A Pedra Bruta representa o estado natural do homem. Cabe ao Aprendiz desbastar suas imperfeições.
A Pedra Polida indica aperfeiçoamento moral e intelectual.
A representação da 47ª Proposição de Euclides, associada ao Teorema de Pitágoras, simboliza a Verdade universal e imutável. A Geometria surge como Quinta Ciência e fundamento da Ordem.
As Ferramentas do Trabalho Moral
O Tapete inclui instrumentos do ofício operativo:
Alvião ou Martelo Pontiagudo — simboliza a vontade ativa aliada ao discernimento.
Régua de 24 polegadas — representa a justa divisão do tempo.
Trolha — indica união e proteção da Obra.
Prumo, Nível e Esquadro — orientam a conduta ética.
Cada ferramenta possui dimensão prática e dimensão moral. O Rito Schröder insiste na aplicação concreta desses ensinamentos.
O Privilégio de Passar Sobre o Tapete
O Tapete não deve ser pisado, salvo em ocasiões específicas previstas no Ritual. O maior sinal de deferência concedido a um Irmão consiste em atravessá-lo na ocasião de sua iniciação.
O Iniciando passa como profano e retorna como Pedreiro Livre. O gesto simboliza transformação interior.
Também podem atravessá-lo o Primeiro Vigilante durante instruções específicas e o Grão-Mestre em visita oficial.
Dimensões e Forma
Na Alemanha, confeccionam-se tapetes em três tamanhos:
- 90 x 120 cm
- 120 x 180 cm
- 150 x 225 cm
O Ritual determina apenas que sua forma seja retangular.
Dimensão Humanista do Tapete
O Tapete condensa a proposta ética do Rito Schröder. Ele apresenta símbolos simples e diretos, herdados da Maçonaria Operativa. A interpretação deve conduzir à prática moral. Como ensinou Albert Pike, o maçom possui o privilégio de interpretar os símbolos por si mesmo. Essa liberdade exige responsabilidade.
O estudo constitui primeira etapa, a reflexão aprofunda o entendimento, a aplicação no cotidiano confirma o aprendizado, o silêncio do trabalho interior recorda a tradição segundo a qual, na construção do Templo, não se ouviu ruído de ferramentas.
Conclusão: O Tapete como Verdadeira Loja
No Rito Schröder, o Tapete constitui a própria Loja em síntese. Ele é o rumo, a planta e o método. Ao seu redor se desenvolve a escalada iniciática.
Quem observa atentamente seus símbolos encontra um roteiro de aperfeiçoamento humano. A construção do Templo torna-se metáfora da construção do caráter.
Todo aprendizado no Rito Schröder se desenvolve ao redor do Tapete. Ele permanece no centro porque simboliza o centro do próprio homem.
Referências Bibliográficas
- SCHRÖDER, Friedrich Ludwig. Rituais do Rito Schröder.
- PIKE, Albert. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry.
- MACKEY, Albert G. Encyclopedia of Freemasonry.
- Ritual do Rito Schröder – Catecismo do Grau de Aprendiz.
- Textos e comentários da MRGLMERGS (CMSB).
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