Recordamos aos Irmãos, bem como aos profanos interessados, que qualquer estudo sobre Maçonaria dirigido ao público externo deve conter somente informações de caráter geral — aquelas que já se encontram nos livros introdutórios de história, simbologia e filosofia maçônica. Os ensinamentos considerados reservados, transmitidos exclusivamente em Loja e nos momentos apropriados, permanecem restritos aos Iniciados da Ordem.
Portanto, tudo o que será exposto aqui está rigorosamente dentro dos limites do sigilo maçônico e tem como propósito maior promover o aperfeiçoamento ético, intelectual e espiritual daqueles que desejam beber dessa fonte de Luz que é a nossa Sublime Ordem Maçônica.
Loja de Perfeição
A Loja de Perfeição é o corpo subordinado que rege o governo dos Graus 4 ao 14, os Graus Inefáveis. O nome “Loja” é derivado do sânscrito Loka, que significa “Mundo”; maçonicamente, porém, o significado é amplo e múltiplo. Comumente, Loja significa Oficina de trabalho, fisicamente, o local onde os Maçons reúnem-se para todas as suas atividades. Mas há sempre uma dualidade de ação: a Oficina destina-se não só ao desenvolvimento dos trabalhos comuns, mas também aos espirituais — uma Oficina mística, um Templo Espiritual.
A raiz do vocábulo, então, seria Logus, representando a Parcela Divina, o Universo. Assim, uma Loja poderia ter suas raízes na Célula: a célula é uma Loja — tanto no organismo humano quanto no vegetal. Temos as células de um favo dentro da colmeia, que por sua vez apresenta forte simbolismo maçônico.
A Loja de Perfeição, ou melhor, Loja de Aperfeiçoamento, tem origem histórica no local onde os artífices se reuniam sob Adoniram para concluir e aperfeiçoar a ornamentação do Grande Templo. Também pode ser denominada de Loja Inefável. O termo “inefável” tem dupla interpretação: uma obra encantadora; ou algo indizível, que não se pode expressar por palavras. Assim, a Loja Inefável torna-se um receptáculo místico de ações comunicadas pela linguagem do silêncio.
O Grau 4:
O Grau 4 se ancora em uma lenda bíblica centrada na figura enigmática de Adoniram, o Inspetor dos tributos e dos trabalhadores no Líbano, durante a construção do Grande Templo de Salomão. Segundo os relatos do Primeiro Livro dos Reis e de Crônicas, Adoniram era filho de Abda e teria se casado com a irmã de Hiram Abif, sendo possivelmente estrangeiro, já que nenhum israelita participara da construção do templo.
Sua função era inspecionar os trabalhadores — cerca de 30.000 — que transportavam madeira do Líbano. Há quem afirme que Adoniram se confunde com o próprio Hiram Abif, tamanha sua importância e o mistério que o cerca.
A estrutura administrativa do reino de Salomão era complexa, com funções bem distribuídas entre sacerdotes, secretários, chanceleres, provedores, oficiais, mordomos e, no caso de Adoniram, o controle dos tributos e do trabalho braçal. Talvez, como sugerem alguns estudiosos, tenham existido dois personagens com o nome Adoniram, o que justificaria as divergências históricas e lendárias.
A CÂMARA SECRETA:
O espaço reservado para os trabalhos rituais do Grau 4 é chamado de “Câmara Secreta”. Essa sala, ricamente adornada com objetos e símbolos, representa o Tabernáculo — local sagrado de adoração ao Deus Único pelos Hebreus.
Segundo os relatos bíblicos, após Moisés receber no Monte Horeb as “Tábuas da Lei”, o próprio Deus revelou-lhe como deveria ser construída uma “tenda móvel” — o Tabernáculo — destinada a abrigar os objetos sagrados do culto ao Altíssimo.
De fácil desmontagem e transporte, essa tenda acompanhava os deslocamentos das tribos de Israel durante sua jornada rumo à Terra Prometida, Canaã.
SÍMBOLOS DA CÂMARA SECRETA:
A Câmara Secreta é organizada em duas áreas, separadas por uma Balaustrada, com uma abertura central que permite comunicação entre os lados. Suas paredes são cobertas por cortinas pretas, salpicadas de lágrimas brancas ou prateadas, simbolizando o luto ritual presente durante os trabalhos. Este espaço representa a continuação simbólica da Câmara do Meio do Grau 3.
A iluminação da Câmara se dá por nove luzes (velas ou lâmpadas), distribuídas em três candelabros com três luzes cada. O primeiro está sobre o Altar do Poderosíssimo, o segundo sobre o Altar do Primeiro Vigilante e o terceiro sobre o Altar dos Juramentos, luzes adicionais podem ser utilizadas conforme necessidade.
Cada parede da Câmara possui quatro colunas brancas, totalizando dezesseis colunas simetricamente dispostas. Porém, em Lojas de Perfeição adaptadas a templos simbólicos, esse número pode variar.
Na direção Oriental, encontra-se uma plataforma de três degraus onde repousa uma pequena mesa triangular com dois cetros, um candelabro de três luzes e uma Espada Flamejante. Atrás dela estão dois tronos: um representando o Rei Salomão (o Poderosíssimo Mestre) e outro o Rei de Tiro, Hirão. Acima do trono do Poderosíssimo, está o Painel do Grau. Já o Estandarte da Loja e do Supremo Conselho ficam posicionados ao fundo.
Outros seis tronos completam a disposição ritualística: dois no Oriente — o do Secretário (Joaben) à direita e o do Tesoureiro (Jabulum) à esquerda do Poderosíssimo — e quatro no Ocidente: junto à entrada, os tronos do Primeiro Vigilante (Adonhiram) ao Norte e do Segundo Vigilante (Moabom) ao Sul; próximos à Balaustrada estão o trono do Orador (Abdamon) ao Norte e o do Chanceler ao Sul. Todos os altares têm forma triangular e são cobertos por tecido preto com lágrimas prateadas ou brancas.
OBJETOS SIMBÓLICOS DA CÂMARA SECRETA:
MENORAH:
Alguns antigos estudiosos associavam a Menorah aos sete planetas conhecidos na antiguidade, sendo o Sol a luz central. Apesar de não refletir a realidade astronômica atual, essa correlação tem grande valor simbólico e histórico. Em graus superiores, os sete braços da Menorah também são associados aos Elohim ou Anjos que regem os planetas. Vale lembrar que, na antiguidade, tanto o Sol quanto a Lua eram considerados planetas.
No Cristianismo primitivo, a Menorah passou a ser relacionada a Cristo, a “Luz do Mundo”. Dentro da tradição maçônica, ela possui profundo valor simbólico, pois o número sete está repleto de significados ocultos.
A Menorah também representa as sete virtudes, as sete artes liberais e os sete dons do Espírito Santo: Sabedoria, Inteligência, Conselho, Juízo, Fortaleza, Ciência e Temor ao Senhor. Para o Mestre Secreto, essas Luzes Filosóficas completam as três virtudes teologais: Fé, Esperança e Amor.
Ela deve estar voltada para a Arca da Aliança e para a Mesa dos Pães Propiciatórios, iluminando ambos com sua luz oblíqua.
Como símbolo da “Luz” que guia o Iniciado, a Menorah representa o compromisso assumido com a Lei Superior e com o Sanctum Sanctorum da Consciência.
URNA DE MANÁ:
Durante a travessia do deserto, o povo hebreu enfrentou muitas privações, incluindo a fome. A Bíblia relata que, nesse contexto, Deus instruiu Moisés a recolher o Maná, um alimento que surgia com o orvalho da manhã, para alimentar o povo. Esse alimento passou a simbolizar a força da fé e a providência divina.
Por ordem de Moisés, uma porção desse Maná foi guardada em uma urna, conhecida como “Urna de Maná”, e colocada ao lado da Arca da Aliança, no Tabernáculo, como lembrança dos tempos difíceis superados com fé e obediência.
A Urna de Maná simboliza o renovo espiritual, mostrando que mesmo em tempos de dificuldade extrema, é possível encontrar sustento e força nos elementos mais simples. Representa a persistência, a disciplina e a força de vontade.
VARA DE AARÃO:
A Vara de Aarão é um símbolo claro do poder divino manifestado por meio da ação humana. Aarão, irmão de Moisés e primogênito de Anrão e Joquebede, teve papel decisivo na libertação dos hebreus, auxiliando seu irmão diante do Faraó. Operou prodígios com sua vara: transformou-a em serpente, converteu águas em sangue e desencadeou pragas.
Essa mesma vara foi usada para abrir o Mar Vermelho e, por ordem divina, floresceu, simbolizando liderança espiritual. Era guardada junto à Arca da Aliança como prova de autoridade divina.
O Mestre Secreto deve enxergar na Vara de Aarão o símbolo do poder espiritual concretizado no mundo material por meio da ação reta e consciente.
MESA DOS PÃES PROPICIAIS:
De acordo com o livro de Êxodo, Deus ordenou a construção de uma mesa específica, onde seriam colocados os chamados “pães da preposição” — símbolo da aliança entre o povo hebreu e o Altíssimo. Esses pães representavam as doze tribos de Israel.
A mesa, de ouro, possuía cerca de 90 cm de comprimento, 45 cm de largura e 67 cm de altura, com varais laterais para transporte. Ficava próxima ao Sanctum Sanctorum do Templo e recebia doze pães, provavelmente ázimos, dispostos em tigelas também douradas.
O historiador Flávio Josefo deu aos doze pães uma leitura esotérica, associando-os aos doze signos do zodíaco e aos doze meses do ano — visão partilhada por diversas escolas filosóficas e ritos maçônicos.
Essa perspectiva está presente na obra Manual del Gran Elegido, que afirma: “os doze pães ofertados ao Altíssimo pelas doze tribos representam diretamente os doze signos zodiacais, as divisões cíclicas da vida e os setores do campo energético vital.”
ALTAR DOS INCENSOS (PERFUMES):
O Senhor também instruiu Moisés a construir um altar específico para a queima de incensos. Essa peça, quadrada e recoberta de ouro, com varais laterais, seria usada para queimar perfumes sagrados em benefício das futuras gerações.
A queima de incenso nos templos antigos possuía tanto função prática — purificação dos ambientes — quanto mística, elevando os pensamentos e facilitando o recolhimento espiritual.
Nos rituais maçônicos, costuma-se queimar uma mistura composta por: uma parte de Olíbano (resina do Líbano), duas partes de Mirra e uma de Benjoim. Esses três elementos representam as esferas divina, humana e espiritual.
Assim, o Altar dos Incensos cumpre o papel de purificar a atmosfera, induzir à introspecção e elevar a consciência do Mestre Secreto em direção a uma prece sincera e uma vibração superior.
A ARCA DA ALIANÇA
De acordo com o relato bíblico no livro do Êxodo, a construção da Arca da Aliança foi feita sob a orientação direta de Moisés, que seguiu instruções específicas recebidas do próprio Deus quanto às suas dimensões e aparência. Esse artefato sagrado foi o receptáculo das duas Tábuas da Lei, da Vara de Aarão e do Vaso com Maná — elementos que simbolizavam a aliança eterna entre o Criador e o povo de Israel. Conforme descrito nas Escrituras, tratava-se de um cofre feito de madeira de acácia, medindo dois côvados e meio de comprimento (cerca de 111 cm) por um côvado e meio tanto em largura quanto em altura (aproximadamente 66,6 cm), totalmente revestido de ouro por dentro e por fora, adornado com uma moldura dourada em toda sua volta. Possuía varas de madeira de acácia também recobertas de ouro, inseridas em argolas douradas fixadas nas laterais, que permitiam seu transporte.
Durante o reinado do rei Davi, ele ordenou que a Arca fosse levada a Jerusalém e colocada em uma tenda permanente, situada na região chamada Cidade de Davi. Posteriormente, Davi percebeu que era incoerente a Arca — sinal visível da presença de Deus — estar em uma tenda enquanto ele habitava um palácio de luxo. A partir disso, começou a planejar a construção de um Templo para abrigá-la, mas foi seu filho Salomão quem deu continuidade a esse projeto grandioso.
TÁBUAS DA LEI
Os Dez Mandamentos, conforme relata a Bíblia, foram entregues por Deus ao povo hebreu através de Moisés, no Monte Sinai. Esses preceitos fundamentais foram gravados em duas tábuas de pedra com o próprio dedo de Deus, enquanto outras leis complementares foram ditadas por Ele e posteriormente escritas em pergaminhos por Moisés, sendo também comunicadas oralmente ao povo.
Algumas denominações cristãs enfatizam a obediência total aos Dez Mandamentos. Outras, por sua vez, ressaltam os seus princípios espirituais, considerando que Cristo os resumia no mandamento do amor a Deus e ao próximo. Jesus assim interpretava a essência da Lei: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.” ~ “E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.” Esses preceitos revelam o desejo divino de estabelecer um padrão ético e moral de relacionamento entre o ser humano e Deus, e entre os próprios homens.
PARAMENTOS DO GRAU 4
O Avental utilizado no Quarto Grau deve obedecer às medidas padronizadas de 35 por 45 centímetros, preferencialmente confeccionado com pele de cordeiro na cor branca e ornamentado com detalhes pretos. A abeta e a faixa que o acompanham devem ser na cor azul, ambas também com ornamentos pretos.
As cores utilizadas nos paramentos — branco e preto — simbolizam a dualidade presente no Universo: luz e trevas, bem e mal, a claridade do Templo e a escuridão do túmulo, verdade e ilusão. Porém, o preto, em especial, remete ao luto da Câmara Secreta, que é uma continuação simbólica da Câmara do Meio do Terceiro Grau Simbólico. Já o azul representa o céu e o firmamento.
Na abeta do Avental é aplicado ou bordado um “Olho” humano com íris azul, irradiando luz ao seu redor, conhecido como o “Olho Onividente”. No centro do Avental há uma coroa aberta composta por ramos de Louro e Oliveira, cujos caules se cruzam sob a “Letra Z”, também bordada ou pintada na cor preta. Por fim, o símbolo que representa o Grau é a “Chave de Marfim”, que possui a Letra Z em sua extremidade, usada como joia pendente na faixa em posição diagonal (da direita para a esquerda).
OLHO ONIVIDENTE
Entre todos os símbolos relacionados ao Divino, o “Olho” talvez seja o que mais estimula a imaginação humana. Esse fascínio produziu diversas interpretações ao longo da história. Para os maçons, ele é a representação do G.’.A.’.D.’.U.’., sempre presente e que tudo vê, sendo igualmente associado ao Sol e à Luz Criadora que dele emana.
No contexto do Grau de Mestre Secreto, o “Olho Onividente” no Avental serve como constante lembrança de que, em todas as circunstâncias da vida, a Grande Luz — Deus — está presente dentro de nós, em nosso Templo Interior, observando tudo com amor e iluminando nossos caminhos sem julgar, apenas guiando.
RAMO DE LOURO E OLIVEIRA
Durante um momento profundamente simbólico da ritualística do Grau 4, é colocada sobre a cabeça do Iniciado uma coroa formada por ramos de Louro e Oliveira. Este ato tem um peso cerimonial significativo. Ao candidato é dito: “Na Antiguidade, a coroa de louros era concedida como prêmio e simbolizava a vitória.”
Na Roma Antiga, os generais vitoriosos recebiam essa coroa após triunfarem nos campos de batalha. Além disso, o Louro sempre esteve relacionado ao sucesso, à glória, e à divindade de Apolo, deus da luz. Alquimistas também viam essa planta como uma panaceia, com propriedades curativas. Já Esculápio, deus da saúde e sabedoria, era frequentemente retratado com um ramo de louro na cabeça. Por sua vez, a Oliveira representa a paz, a prosperidade, a caridade, e ainda a imortalidade da alma e a ressurreição espiritual.
LETRA Z
A letra “Z” está diretamente relacionada à expressão P.’.P.’., sendo alvo de muitos debates quanto à sua pronúncia e ao seu verdadeiro significado. Deriva da letra hebraica Zain, ligada ao número 7 — o número do aperfeiçoamento espiritual. O sentido atribuído à letra varia conforme o ritual.
Em rituais franceses e portugueses, Z significa “Esplendor”, em referência à Luz Divina que molda todas as coisas e ilumina a consciência do Mestre Secreto. Já nos rituais castelhanos, é associada à “Flor”, simbolizando a criação natural e servindo como metáfora ao fato de que a flor sempre antecede o fruto — tal qual o Grau 4 antecede os Graus Filosóficos. Em tradições mais antigas e rituais americanos, a letra Z representa a “Balaustrada”, a separação simbólica entre o Sancto e o Sancto Sanctorium, o que também pode ser interpretado como a razão que protege a consciência contra os impulsos das emoções.
Independentemente do ritual adotado, a letra Z carrega um significado profundo, e cada Mestre Secreto é incentivado a descobrir por si o seu valor interior. No Brasil, o sentido mais comum é o de “Esplendor”, embora esse não seja exclusivo.
CHAVE DE MARFIM
O símbolo da “Chave” ligado ao silêncio remonta aos antigos Mistérios de Elêusis, nos quais o Iniciado recebia uma chave que, colocada sobre sua boca, simbolizava o compromisso de manter segredo sobre os rituais e ensinamentos ali recebidos. A chave sempre foi também símbolo de autoridade, como vemos nas insígnias papais, com duas chaves cruzadas representando o poder espiritual e temporal.
O Marfim, extraído dos dentes de grandes animais como o elefante, sempre foi considerado um material nobre. Era amplamente utilizado para confeccionar adornos e artefatos religiosos. Na antiguidade clássica, o escultor Fídias utilizou ouro e marfim para criar a estátua da deusa Atena, no Partenon. O Trono de Salomão também é descrito como feito com ouro e marfim, unindo os símbolos de poder material e espiritual. A força, inteligência e nobreza do elefante reforçam o simbolismo do marfim como sinal de pureza e sabedoria.
Na Maçonaria, a “Chave de Marfim” é compreendida como símbolo da capacidade de governar os próprios pensamentos. Representa o domínio consciente da mente, e é com ela que se abrem os portais do entendimento, desvendando os mistérios interiores.
O silêncio, neste contexto, é visto como instrumento de autoconhecimento, pois é através dele que podemos refletir sobre a essência de quem somos.
INTERPRETAÇÃO DO GRAU 4
No Terceiro Grau da Maçonaria Simbólica, somos chamados a contemplar a dimensão espiritual da Ordem. Independentemente do Rito praticado, o Grau de Mestre Maçom representa a supremacia do Espírito sobre a Matéria. Esta perspectiva mística, filosófica e iniciática continuará presente nos graus superiores. Um dos pilares desse Grau é a narrativa da Lenda de Hiram Abiff, o Mestre Arquiteto assassinado durante a construção do Templo de Salomão, tornando-se personagem central no simbolismo do Grau.
Ao ingressarmos no Quarto Grau, passamos para a Câmara Secreta, ambiente impregnado de luto e tristeza. Com a morte de Hiram, a Palavra Sagrada se perde… Os Mestres se reúnem, consternados, e decidem que somente os mais dignos poderão, um dia, reencontrá-la. Para tanto, o Rei Salomão institui uma guarda de confiança, composta por nove mestres escolhidos por seu mérito moral e intelectual — a eles será confiada a guarda do mais sagrado espaço do Templo: o Sanctum Sanctorum.
Esse é o cenário simbólico em que nasce o Grau de Mestre Secreto. Aquele que é elevado a este novo grau não é mais um mero operário, mas alguém considerado apto a entrar nos mistérios mais elevados da Ordem. Recebe a responsabilidade de zelar pelo segredo e pela integridade dos princípios mais sublimes da Maçonaria, tornando-se guardião de uma verdade oculta.
O grau trabalha fortemente os valores do silêncio, da introspecção e da vigilância espiritual. O Mestre Secreto é aquele que compreende que o verdadeiro templo está dentro de si mesmo, e que somente por meio da disciplina interior, da vigilância constante e da pureza de intenção é possível guardar os mistérios que lhe são confiados.
A chave, como símbolo, representa o acesso a esses mistérios; o marfim, a pureza necessária para manuseá-los; e o silêncio, o véu que os protege. A letra Z, com sua pluralidade de interpretações, nos convida à reflexão e à busca de sentidos mais profundos que vão além do literal. A presença do Olho Onividente no avental e no templo é o lembrete permanente de que nenhuma ação passa despercebida aos olhos do Criador, e que o julgamento mais severo é aquele que nossa própria consciência nos impõe.
Assim, este grau representa um divisor de águas. Deixa-se para trás o simbolismo operário e adentra-se no campo mais espiritual e esotérico da Maçonaria. A Câmara Secreta torna-se o espaço do autoconhecimento e da busca pela Palavra Perdida — que agora é compreendida não como um som ou conjunto de letras, mas como o estado de consciência que conecta o homem ao sagrado.
Na próxima publicação, exploraremos juntos os segredos e ensinamentos dos Altos Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito, abordaremos o 5º Grau, o de Mestre Perfeito.
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